Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

В духовной культуре человечества существует целый пласт методов, ставящих целью воздействие на психику человека, группы людей или общества в целом. Подобные методы мы будем называть психопрактиками. Психопрактики могут носить как осознанный, так и неосознанный характер, ставить целью достижение кратковременных измененных состояний сознания или долговременной реструктурализации психики; быть направленными на себя или других людей. Будучи гармонично вплетенными в традиционные культуры, подобные методы сопровождали человечество на протяжении всей его истории, однако в последние десятилетия наблюдается резкий рост интереса к психопрактикам, как к их использованию, так и к изучению. Примеров подобного интереса множество: многократное (в десятки раз) увеличение числа религиозных и мистических общин, использующих экстатические техники; увлечение восточными и архаическими традициями; значительное усиление роли психотерапии в общественной жизни; проникновение психоделической субкультуры в массовую культуру; постоянное обсуждение в средствах массовой информации тем психологического насилия и манипуляции, контроля сознания, информационно-психологической войны - тема «внутрипсихического» занимает все больше места в обыденном сознании. В современной культуре наметилась парадоксальная тенденция, заключающаяся в том, что, несмотря на кажущееся господство рационализма и скептицизма, секуляризацию и отказ от традиционных форм религиозности, снова оказались востребованными шаманизм, античные мистерии, мистические и эзотерические традиции средневековья и Нового времени, такие как суфизм, каббала, исихазм. Развернувшаяся глобализация приводит к постепенной диффузии восточных и западных культур и даже смешению восточного и западного типов мышления, активному освоению представителями европейской цивилизации новых для себя типов психологической культуры и психопрактик. Привычное для европейской культуры господство разума и отказ от телесности все больше отступает перед «культурой экстаза». Пути к состояниям сознания, доступным раньше лишь ограниченному кругу лиц: аскетам, отшельникам и представителям мистических сообществ, в настоящее время открыты практически каждому желающему. Активно развивается целая индустрия для воспроизведения экстазов, включающая новейшие разработки психофармакологии и технических средств воздействия на психику. Все эти тенденции, принимая во внимание их противоречивость и значимость в современной культуре, требуют тщательного и целостного философского осмысления, которое опиралось бы как на современный материал, так и на общее понимание культурного значений психопрактик, которое также необходимо сформировать.

С другой стороны, изучение психопрактик имеет большое антропологическое значение. Действительно, утрата метафизических, а затем и тоталитарных, идеологических, технократических идеалов, произошедшая в эпоху постмодерна, снова вывела на первый план проблему человека, и, прежде всего, его антропологических перспектив. Право и техническая возможность выбора не только способа телесного существования, но и состояния сознания, делает необходимым как постижение всего набора уже сформулированных человечеством перспектив, так и выведение новых, создание новой «заботы о себе», которая соответствовала бы текущим реалиям. В этом смысле становится актуальным изучение опыта развитых систем психопрактик, существовавших в рамках традиционных культур, в том числе неевропейских (архаических и восточных), которое, помимо обнаружения таких перспектив, помогло бы сформулировать новые методологические подходы к осмыслению проблемы человека.

Несмотря на обилие фактического материала по подобным психопрактикам, основная часть его не концептуализирована в терминах и понятийных конструкциях современной науки. Слабо изучена также их роль в культуре. В настоящее время существует лишь незначительное количество работ, с научных позиций рассматривающих отдельные виды психопрактик, преимущественно восточных. Некоторые аспекты данной темы затрагивалась в близких научных направлениях. Основную часть литературы, затрагивающей данную проблематику, можно разбить на шесть групп.